BOKER TOV - BUENOS DIAS - BOM DIA

POR Rabbi Ytzchak Zweig 

BOM DIA! Estou agora confrontando o fato de que, em poucas semanas, se D’us quiser, chegarei ao que os nossos Sábios chamam de "velhice" (Pirkei Avot5:21). 

Rashi, o grande comentarista da Torá, observa (ad loc) que, nessa idade específica, os sinais da velhice começam a se manifestar. 

Essa idade exata é difícil até para mim de articular, então, se você realmente quiser saber quantos anos terei, terá que pesquisar. Para falar a verdade, tenho lidado com essa realidade há algum tempo; como entrar em um cômodo e não me lembrar por que entrei. O ponto alto da minha semana é quando meu relógio me avisa que atingi minha meta diária de exercícios, mesmo tendo apenas vagado por 45 minutos tentando me lembrar onde estacionei o carro. Quem diria que o esquecimento poderia levar à saúde cardiovascular? Um ex-colega do ensino médio me disse: “Meu médico disse que preciso começar a controlar meu colesterol, minha pressão arterial, meu peso e minha ingestão de açúcar. Eu respondi: ‘Ótimo, vou colocar tudo isso na mesma ‘lista a fazer’ que meus óculos de leitura, as chaves do carro que eu tinha há 5 minutos, os nomes dos meus netos e todos os novos documentários sobre a Guerra da Independência feitos para comemorar o 250º aniversário dos EUA’. Francamente, a lista de coisas que eu deveria fazer está ficando maior do que a minha expectativa de vida”. Há uns 10 anos, eu estava tentando ajudar um amigo idoso que tinha dificuldades com a tecnologia. Eu passava horas tentando explicar o que era a “nuvem”, que uma conexão Wi-Fi era totalmente diferente de uma conexão Bluetooth e que, embora você possa falar com a Siri, seu Wi-Fi não vai “ouvir” você pedindo para se conectar ao seu dispositivo Bluetooth – não importa o quão alto você grite. Infelizmente, não fiz muito progresso – a maioria dessas visitas terminava com ele pedindo algo do tipo: “Antes de ir embora, poderia imprimir o e-mail daquele príncipe nigeriano tão simpático?” Estou brincando (na maior parte). Não desejo nem por um minuto ter 25 anos de novo; agora vejo que eu entendia muito pouco naquela idade. Para falar a verdade, eu era como qualquer outro jovem de 25 anos: completamente desorientado, egocêntrico e cheio de mim mesmo e do meu potencial. Eu me importava com um monte de coisas sem importância e desperdiçava muito do meu tempo de forma imprudente. Curiosamente, esses conceitos estão diretamente relacionados à leitura da Torá desta semana: “E Avraham estava idoso, avançado em dias; e D’us abençoou Avraham com tudo” (Bereshit 24:1). O Talmud (Bava Metzia87a) afirma que, antes da época de Avraham, ninguém apresentava sinais visíveis de velhice. Avraham e seu filho Ytzchak eram idênticos – apesar de Avraham ser 100 anos mais velho! O Talmud continua dizendo que as pessoas que vinham falar com Avraham se confundiam e falavam com Ytzchak, e às vezes as pessoas que procuravam por Ytzchak começavam a falar com Avraham. Como os efeitos físicos da “velhice” não eram facilmente perceptíveis, Avraham orou por uma distinção para que as pessoas pudessem diferenciá-los. Muitos comentaristas apontam que existem vários versículos anteriores na Torá que mencionam o termo “idoso”. Em Bereshit (18:12), Sara diz: “meu marido é idoso” e, na porção da Torá da semana passada, encontramos “jovens e idosos” em referência aos homens de Sodoma (Bereshit 19:4). Então, o que o Talmud quer dizer com a afirmação de que Avraham “inventou” a velhice? Certamente, mesmo nos tempos bíblicos, havia um declínio à medida que as pessoas envelheciam. Como vimos, Sara duvidava que Avraham, seu marido “idoso”, pudesse gerar um filho. Da mesma forma, ela insinuou que era incapaz de conceber. Mas parece que o declínio não era tão evidente na aparência física das pessoas como é hoje. Afinal, Sara era conhecida por sua beleza e foi sequestrada tanto peloFaraó quanto por Avimelech (em incidentes separados) – já com quase 90 anos! Hoje ainda podemos encontrar itens que, à primeira vista, são difíceis de distinguir quanto à sua idade. Por exemplo, leite fresco e leite azedo podem parecer iguais, mas a deterioração é óbvia tanto no sabor quanto no cheiro. Há diferenças importantes entre o envelhecimento físico e a maturidade espiritual. A humanidade sempre envelheceu biologicamente, mas Avraham pediu que a velhice refletisse sua experiência de vida e sabedoria adquiridas. É fascinante que, em hebraico, a palavra zaken signifique tanto “idoso” quanto “sábio” (Talmud Kidushin32b). Assim, a oração de Avraham era para que o envelhecimento também demonstrasse crescimento interior e sagacidade, e não apenas declínio.

Pessoas mais velhas costumam tomar decisões mais ponderadas porque seus julgamentos são moldados pela experiência, perspectiva e regulação emocional, em vez de comportamentos impulsivos ou de busca por novidades. A idade geralmente modera reações instintivas e (com sorte) as substitui por reflexões ponderadas. Esse conceito deu origem ao ditado: “Aos 25 anos, a ressaca dura até o almoço; aos 45, dura até quarta-feira”. Mas aos 65, você já é inteligente o suficiente para não testar esse ditado – você para de beber quando não consegue mais soletrar ibuprofeno. Em resumo, as pessoas mais velhas aprenderam os limites do controle e o custo do erro, então suas decisões priorizam a estabilidade a longo prazo em vez do ganho imediato. Ou seja: a melhor cura para a ressaca é não tê-la. Cognitivamente, embora a velocidade de processamento mental bruta possa diminuir com a idade, a inteligência cristalizada – o acúmulo de conhecimento, padrões e tendências analógicas – tende a aumentar. Os idosos recorrem a um banco de dados de resultados passados mais amplo, tanto pessoais quanto observados. Esse conhecimento permite que antecipem consequências e identifiquem padrões humanos recorrentes que os indivíduos mais jovens, movidos pela imediatidade, muitas vezes ignoram (o que resulta em: “Nova York, diga olá para o prefeito Mamdani!”). Como vivemos em um mundo cada vez mais materialista e superficial, a verdadeira questão hoje é que a maior parte da sociedade vive em negação do envelhecimento, em vez de celebrar a sabedoria que vem com a idade – até mesmo pela própria população idosa! Em vez disso, há uma obsessão desesperada pela juventude: procedimentos médicos desfigurantes, roupas da moda, relacionamentos com grande diferença de idade, penteados ousados, etc. Um dos efeitos mais devastadores é uma crise social: as crianças não são mais criadas por pais, mas sim por aqueles que agem como irmãos mais velhos. 

O que Avraham “inventou” (e pelo que orou) foi que a idade traga consigo sagacidade, dignidade serena e um legado moral e educacional cumulativos, baseados na sabedoria das gerações anteriores. Agir de acordo com a própria idade significa incorporar a sabedoria acumulada, não se concentrar em buscar os prazeres da juventude. 

Os mais velhos têm a responsabilidade de transmitir sua sabedoria à próxima geração. Negar a própria idade é desperdiçar os diplomas que recebemos na “Universidade da Vida”.

Mas reconhecê-la restaura nossa verdadeira identidade e, com ela, vem nossa dignidade, compaixão pelos outros, autoestima e a capacidade de guiar a geração mais jovem na direção correta!