BRESLEV ISRAEL

Bereshit: Façamos o Homem

POR Rabino David Schallheim

D'us modelou a essência da humildade ao demonstrar que a autoestima não depende do que os outros pensam de você.

Um pretexto para o erro

O clímax dos seis dias da Criação foi a formação do homem:

“E disse D'us: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” ( Bereishit 1:26 ).

 

Targum Yonatan parafraseia: “E D'us disse aos anjos ministradores que foram criados no segundo dia da Criação do mundo: 'Façamos o homem.'”

 

Quando Moisés escreveu a Torá e chegou a este versículo (“Façamos o homem...”), que está no plural e implica a existência de mais de um Criador, ele disse: “Soberano do Universo! Por que forneces assim um pretexto para os hereges sustentarem a existência de uma pluralidade de divindades?”

 

“Escreva!”, respondeu Deus. “Quem quiser errar, que erre… Em vez disso, que aprenda com seu Criador, Que criou tudo, e, no entanto, quando Ele veio criar o homem, consultou os anjos ministradores” ( Midrash Rabá 8:9 ).

 

Assim, D'us ensinou que devemos sempre consultar os outros antes de embarcar em qualquer nova iniciativa importante, e Ele não se deixou intimidar pela possibilidade de que alguns pudessem escolher encontrar uma implicação sacrílega no versículo.

 

Uma questão permanece, no entanto. Se D'us quisesse nos instruir a sempre consultar os outros, não poderia simplesmente ter nos ordenado a fazê-lo? É verdade que Ele ensinou uma lição poderosa sobre derech eretz, conduta adequada. No entanto, foi às custas dos hereges que, na verdade, usaram esse versículo como pretexto para justificar suas visões não monoteístas. Por que Ele forneceu um pretexto para o erro ao ensinar a lição de derech eretz ?

 

Alguns respondem que a implicação da resposta de D'us, "Quem quiser errar", é que aquele que busca sinceramente a verdade a verá; aquele que procura uma desculpa para blasfemar a encontrará ( ArtScroll Chumash ). Embora isso seja certamente verdade, não pode ser o quadro completo. Nosso amoroso Pai Celestial não teria compaixão de todas as suas criaturas? Por que Ele deliberadamente escreveu este versículo no plural e forneceu o pretexto para o erro?

 

Além disso, esta é a primeira menção à criação do homem por D'us, o ápice da Criação. Parece incongruente que este ponto aparentemente menor de derech eretz domine a estrutura do verso. Por que há de tão importante em consultar os outros?

 

A característica mais importante

Vejamos o comentário de Rashi:

“Façamos o homem” – “Daqui aprendemos a humildade do Santo, bendito seja Ele. Como o homem foi criado à semelhança dos anjos, e eles o invejariam, Ele os consultou.

“Embora eles [os anjos] não O tenham ajudado em Sua criação, e haja uma oportunidade para os hereges se rebelarem (para interpretar mal o plural como base para suas heresias), a Escritura não hesitou em ensinar a conduta adequada e a característica da humildade, que uma grande pessoa deve consultar e receber permissão de uma menor.

“Se estivesse escrito: 'Eu farei o homem', não teríamos aprendido que Ele estava falando com Seu tribunal, mas consigo mesmo. E a refutação aos hereges está escrita ao lado [isto é, no versículo seguinte:] 'E D'us criou', e não diz: 'e eles criaram'” ( Rashi, Bereishit 1:26 ).

 

Rashi enfatiza que a humildade é necessária para que o grande possa consultar o pequeno. A lição aqui não é apenas de derech eretz; mas, principalmente, a Torá nos ensina sobre a importância da humildade! Ela está sendo ensinada no momento em que a Torá fala da criação da humanidade, a fim de enfatizar que o fundamento básico do desenvolvimento do caráter de um ser humano é a humildade.

 

Mas ainda assim, D'us poderia ter nos dado uma ordem direta. Ele poderia ter nos dito para sermos humildes!

 

Autoestima

O rabino Eliyahu Dessler visitou uma pequena cidade durante uma viagem de arrecadação de fundos para a Yeshivá de Gateshead. Na sexta-feira à noite, o presidente da sinagoga perguntou quem ele era, e ele respondeu: "Eu sirvo à minha congregação". O presidente presumiu que o rabino Dessler fosse o gabbai da sinagoga. Então, quando pediu permissão para fazer um apelo naquela sexta-feira à noite, foi-lhe dito: "Somente rabinos podem falar em nossa sinagoga".

 

O Rabino Dessler decidiu naquele momento continuar a "máscara" como um simples administrador. "Decidi naquele momento doar pessoalmente as vinte ou trinta libras que eu poderia ter arrecadado para a Yeshivá se tivesse corrigido o erro", relatou o Rabino Dessler aos seus discípulos. "Passei todo o Shabat sob o manto do anonimato. Ninguém se levantou quando entrei em uma sala, e ninguém se dirigiu a mim como 'Sua Excelência, o Rav'. Foi uma poderosa lição de humildade!" ( Ouvido pelo Rabino Mordechai Miller ).

 

Este incidente revela o verdadeiro significado da humildade. Muitas pessoas pensam que uma pessoa humilde é mansa e tímida, com medo de se manifestar ou de afirmar sua autoridade. No entanto, o homem mais humilde que já existiu foi Moisés, que teve a coragem de enfrentar o Faraó quando todos os outros se afastaram! Ele castigou todos os Filhos de Israel, 600.000 homens, e reduziu o Bezerro de Ouro a pó diante de seus olhos. Mais ainda, o próprio Moisés escreveu na Torá: "Ora, o homem Moisés era extremamente humilde, mais do que qualquer homem sobre a face da terra!" ( Bamidbar 12:3 ).

 

Uma pessoa verdadeiramente humilde tem consciência de seus talentos e habilidades, mas os vê como nada mais do que um presente do Alto.

 

Humildade é valorizar a nós mesmos pelo que somos, não pelo que os outros pensam de nós. Era disso que o Rabino Dessler gostava. Durante um Shabat inteiro, ele pôde se concentrar em sua autoestima, sem a admiração de ninguém que soubesse que ele era famoso.

 

“Quem quiser errar, erre.” D'us estava disposto a deixar o mundo pensar que Ele precisava de um parceiro ou assistentes para criar a humanidade. O que quer que o mundo pensasse não tinha efeito sobre a Sua essência. E a única maneira de transmitir essa lição era servindo de exemplo. D'us modelou a essência da humildade ao demonstrar que a autoestima não depende do que os outros pensam de você. 

 

Ao iniciarmos o novo ciclo das porções semanais da Torá, levemos esta mensagem a sério e trabalhemos para construir uma avaliação pessoal positiva de nós mesmos. O Criador é perfeito e não é afetado pela adoração da humanidade ou pela falta dela. Vamos imitar o nosso Criador e nos concentrar em nossa autoestima, nos talentos e habilidades que D'us nos deu, na centelha intrínseca de santidade em nossa alma. Dessa forma, podemos utilizar nossos dons e aplicá-los ao esforço vitalício de desenvolver nosso caráter, cujo fundamento reside na humildade.

Breslev Israel