UM REI QUE GOVERNA SOBRE SI MESMO

Um Rei que Governa sobre Si Mesmo

Parashat Shoftim

A Parashá Shoftim ensina que a verdadeira liderança começa com o governo sobre si mesmo — o Rei Davi foi escolhido não pela força ou estatura, mas pelo autodomínio, diferentemente de Eliav, cuja raiva o desqualificou.

Rabino Shmuel Rabinowitz, Rabino do Muro das Lamentações e Locais Sagrados

Em nossa parashá, a Torá dá a opção de nomear um rei e líder sobre a Terra de Israel, como as outras nações:

“Certamente porás sobre ti um rei, aquele que o Senhor teu D'us escolher…”

(Devarim 17:14–15)

O pensamento chassídico explica que o propósito de nomear um rei é que este incuta a Torá e as mitzvot no povo. Portanto, esta mitzvá também se aplica aos nossos tempos, no sentido de apegar-se a líderes justos, como refletido no ensinamento mishnaico em Pirkei Avot : "Cria para ti um rabino".

A essência desta mitzvá é detalhada no livro Derech Mitzvotecha (explicações dos mandamentos pelo Rebe de Lubavitch, o Tzemach Tzedek):

A intenção interna desta mitzvá é incutir no povo um senso de autoanulação e aceitação do jugo do Céu. O próprio rei é completamente anulado diante de D'us, e quando o povo se submete a ele, isso constitui submissão ao reino dos Céus.

Entre as dimensões da autoanulação perante D'us, há um aspecto central que se expressa na essência do rei e o distingue das pessoas comuns: o rei deve possuir forte autodisciplina; ele não pode ser governado por emoções negativas ou desejos pessoais. Por essa razão, a Torá ordena em relação ao rei:

“Somente ele não acumulará muitos cavalos… e não terá muitas mulheres, para que seu coração não se desvie; nem acumulará muito prata e ouro para si.”

(Devarim 17:16)

A Torá fala sobre o essencial: cavalos – o antigo meio de transporte; mulheres, prata e ouro. O rei não pode renunciar a eles completamente, mas deve usar de sabedoria e pesar o que é necessário e o que já é excessivo. Pois tudo o que é excessivo desviará seu coração de seu propósito e o levará a desejos e ambições desnecessários, cujo fim é o desastre e a ruína. Infelizmente, foi exatamente isso que aconteceu com muitos reis de Judá e Israel.

Nessa perspectiva, podemos entender a surpreendente história do Livro de Samuel sobre a nomeação do Rei Davi, o filho mais novo de Jessé, que parecia o mais fraco entre seus irmãos.

Quando o profeta Samuel chegou à casa de Jessé em Belém, seus olhos imediatamente se voltaram para Eliav, que era belo e alto. Segundo nossos sábios, "não havia nele defeito algum", ele era perfeito em todos os aspectos, temente a D'us e grande na Torá. Samuel pensou que este certamente era o escolhido por D'us como rei. Mas D'us disse a Samuel:

“Não olhes para a sua aparência nem para a sua altura, porque eu o rejeitei…”

(I Samuel 16:7)

Por que D'us rejeitou Eliav? O Talmude (Pesachim 66b) explica: até aquele momento, Eliav era amado por D'us, mas no momento em que perdeu a paciência, tudo mudou. Isso aconteceu quando seu irmão mais novo, Davi, chegou ao campo de batalha onde Golias estava aterrorizando Israel. Eliav viu seu irmão pequeno e fraco ousando propor lutar contra Golias. Ele não acreditou na força de Davi e o atacou com raiva:

“E Eliav, seu irmão mais velho, ouviu-o falar àqueles homens, e a ira de Eliav acendeu-se contra Davi, e disse: Por que desceste aqui?”

(I Samuel 17:28)

Nossos sábios ensinam: aquela única explosão de raiva, que irrompeu de Eliav sob pressão no meio da guerra, determinou seu destino.

Eliav, por mais perfeito que fosse, bonito, forte e poderoso, não podia mais ser rei.

Um verdadeiro líder é aquele que, antes de tudo, governa a si mesmo e suas emoções. Uma pessoa que pode ser dominada por emoções negativas não pode servir como líder.

Quão verdadeiro isso se provou, desde o início da história até os nossos dias.